Porovnanie sumerských valcových pečatidiel a elamského umenia – stopa Anunnaki?

Sumerské valcové pečatidlá, známe ako cylinder seals, boli malými, ručne vyrezávanými predmetmi používanými na otlačovanie symbolov a scén do hliny alebo vosku. Slúžili na autentifikáciu dokumentov, ochranu majetku a často zobrazovali náboženské a mytologické motívy, ktoré odrážali ich kultúru a vieru v božské bytosti.

Elamské pečatidlá a ich paralely so Sumerom

Javier Álvarez-Mon vo svojej knihe poukazuje na významné podobnosti medzi sumerskými valcovými pečatidlami a elamskými pečaťami. Tieto paralely naznačujú, že kultúrne a náboženské prvky mohli byť v staroveku zdieľané alebo prenášané medzi civilizáciami Blízkeho východu. Takáto výmena môže odrážať kontakt a možný spoločný pôvod niektorých mýtov a symbolov, ktoré sú spojené s postavami ako Anunnaki.

Ahura Mazda a krídla ako symbol Anunnaki

Ďalším zaujímavým aspektom je znázornenie Ahura Mazdu, hlavného boha staroperzskej viery, často zobrazovaného so dvoma krídlami. Tento symbol krídel sa niekedy interpretuje ako prepojenie na Anunnaki – božské bytosti z mezopotámskej mytológie, ktoré mali podobné ikonografické prvky. Takéto symboly môžu svedčiť o pretrvávajúcom kultúrnom a náboženskom dedičstve, ktoré sa prenášalo a vyvíjalo v priebehu tisícročí.

Porovnanie sumerských a elamských artefaktov spolu so symbolikou Ahura Mazdu naznačuje zložité prepojenia medzi starovekými civilizáciami Blízkeho východu. Tieto paralely môžu byť dôkazom širšieho kultúrneho kontextu, v ktorom Anunnaki zohrávali významnú úlohu, a zároveň potvrdzujú, že symbolika a náboženské predstavy prechádzali naprieč regiónmi a stáročiami.

Valcové pečate z Haft Tepe – elamské vyobrazenia božstiev a uctievačov

Nálezy valcových pečatí a ich význam

V lokalite Haft Tepe bolo objavených približne 300 odtlačkov valcových pečatí, z ktorých veľká časť sa nachádzala na uzáveroch nádob. Väčšina týchto zachovaných príkladov zobrazuje jedného alebo viac uctievačov stojacich tvárou v tvár božstvu, ktoré je zvyčajne znázornené sediace na tróne. Typicky elamská verzia tohto motívu predstavuje trón v podobe stočeného hada, podobného tomu, aký je známy z Kurangunu.

Vyobrazenie božstva a miestne prvky

Božstvo na pečatiach je niekedy zobrazené s dlhým vrkočom zakončeným kučierkou. V jednej ruke môže držať prsteň a žrď, vetvičku alebo blesk. V týchto pečatiach sa vracia aj postava bohyne lama, ktorá sprostredkovala kontakt medzi ľuďmi a božstvami. Novinkou sú miestne motívy ako uctievač, ktorý gestikuluje oboma dlaňami smerom von, alebo malá kľačiaca nahá postava človeka. Vybrané pečate patrili vysokým dvoranom.

Pečate Ginadu I-II – významný archeologický nález

Dve pečate, známe ako Ginadu I a II, boli nájdené v terakotovej rakve spolu so zvyškom jedného jedinca približne 25 rokov veku. Jedna pečať bola umiestnená na úrovni krku, druhá na úrovni pása. Okrem pečatí obsahovala hrobka aj hlinenú nádobu, glazovanú škatuľku (pyxis), malý bronzový pohár, zlaté a kamenné koráliky rozptýlené na hrudi (pravdepodobne z náhrdelníka), dva bronzové prstene a tri strieborné sponky do vlasov.

Osobnosť z hrobky a jej postavenie

Obidve pečate niesli akkadský nápis s menom vysokopostaveného úradníka Ginadu, puhu-teppu, ktorý slúžil kráľovi Inšušinak-šar-ilánimu. Výnimočná zachovalosť týchto pečatí je pozoruhodná. Prítomnosť vlasových sponiek a korálikov naznačuje, že pochovaný bol pravdepodobne žena, možno dokonca tá, ktorej podobu znázorňuje pečať umiestnená na úrovni krku.